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La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest
Henoune le 27/06/2009, 16 04 10 (UTC) | | | GNOKANE Adama, La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest mauritanien à la fin du XIXe siècle,
MASADIR : Cahiers des Sources de l'Histoire de la Mauritanie, n°3, 2002, pp. 17-27.
La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest
mauritanien à la fin du XIXième siècle
Adama GNOKANE
Département d’Histoire/Université de Nouakchott
La dernière décennie du XIX° siècle marque un tournant dans les relations
sénégalo-maures. Elle est surtout caractérisée par des interventions plus engagées dans les
questions maures. Ces interventions auront surtout pour but d’appuyer l’autorité des chefs
que la Colonie du Sénégal avait souverainement reconnus ou à régler des litiges locaux. Et
c’est au Trarza qu’elles prendront leur point de départ et se poursuivront jusqu’en 1902 date
à laquelle le pays maure aura à faire face à la pénétration coloniale. Dans le présent texte,
nous évoquerons les raisons de ce changement d’attitude de la Colonie du Sénégal vis-à-vis
des émirats du sud-ouest mauritanien et leurs prolongements politiques1.
I-Intervention française dans les crises politiques du bas Sénégal :
1-Crises de succession au Trarza
La paix imposée par Faidherbe aux émirs du Trarza et du Brakna après une guerre
de trois ans avait créé une situation d’instabilité politique dans les deux émirats. Cette paix
s’est traduite par une série d’assassinats motivés par la recherche du pouvoir. Ainsi, au
Trarza, avaient successivement disparu par les armes Mohamed El Habib (1829-1860), Sidi
M’Boïrika, son fils et successeur (1860-1871), Ahmed Saloum I (1871-1873), Ely
N’Djeumbeut (1873-1886), et Mohamed Vall en 1886 ; et au Brakna, Sidi Ely ould
Ahmédou s’est débarrassé de son rival Mohamed Sidi en décembre 1858. Cette situation
était naturellement à mettre au compte de la nouvelle politique française, qui était une
politique de cantonnement et de privation. Mais dans tous ces événements, la Colonie du
Sénégal était restée neutre, se bornant à condamner l’assassinat comme moyen
d’appropriation du pouvoir, et à rappeler à l’émir nouvellement investi les engagements
souscrits par son prédécesseur. Mais pour la décennie qui commence en 1891, il en est tout
autrement. L’engagement des autorités sénégalaises dans les questions reste patent.
En 1891, une nouvelle crise éclate au Trarza : il s’agit comme d’habitude d’une
crise de compétion pour le pouvoir, un phénomène devenu classique dans cet émirat depuis
1860. Cette dernière qui s’ouvre, oppose Amar Saloum, émir du Trarza depuis 1886,
dernier fils de Mohamed El Hebib, à Ahmed Saloum2 fils d’Ely N’Djeumbeutt, son neveu
qui l’avait pourtant soutenu dans l’élimination de Mohamed Vall Ould Sidi.
1 Ce texte quelque peu remanié a été tiré de notre thèse: La politique française sur la rive droite du Sénégal: Le
pays maure (1817-1903). Thèse de Doctorat du 3° Cycle, Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne, mai 1987.
2 Appelé aussi Ahmed Saloum II parce qu'un autre portant le même nom avait régné sur le Trarza de 1871 à 1873.
GNOKANE Adama
A l’époque où surgit cette nouvelle agitation, Amar Saloum se débat dans de
multiples problèmes: il a maille à partir avec son Ministre Khayaroum Ould Mokhtar Sidi
qu’il accuse d’avoir détourné à son profit une partie des coutumes devant lui revenir ; il est
en difficulté avec certains princes qui l'accusent de mener une politique de rapprochement
avec les Oulad Dahmane; ses créanciers de Dagana et de Saint-Louis le pressent pour qu’ils
libèrent ses dettes ; la Colonie du Sénégal lui reproche à son tour d’avoir manqué à ses
engagements : contre un cadeau de 100 pièces de guinée, il devait mener une expédition
contre Abdoul Bokar Kane et Aliboury N’Ndiaye tous deux hostiles aux Français , et qui
avaient trouvé refuge auprès des Idouaïch-Abakak.
Un conflit dans les émirats maures et lorsqu'il oppose des fractions royales a
toujours comme première conséquence de perturber sinon de paralyser la traite de la
gomme. C'est pour éviter cette situation toujours préjudiciable aux intérêts de Saint-Louis
que le gouverneur du Sénégal, Henri Lamothe se rendit à Richard-Toll dans les derniers
jours du mois de juillet 1891 afin de réconcilier l’oncle et son neveu. Mais Amar Saloum ne
se présenta pas le jour fixé, trompé par son ministre Khayaroum Ould Moctar Sidi. Prenant
prétexte de cette absence, le 4 août, Henri Lamothe fit reconnaître Ahmed Saloum II comme
seul chef des Trarza, et le 8 octobre de la même année, exploitant l’état de faiblesse dans
lequel se trouvait leur protégé, il lui fit conclure un traité dont les principales dispositions
sont :
« Article premier : Le gouvernement français reconnaît comme roi des Trarza
Ahmed Saloum, fils d’Ely et petit-fils de Mohamed El Habib. En cas de mort les Trarza
choisiront un nouveau roi d’après leurs coutumes. Toutefois le Gouvernement français
s’engage à ne pas reconnaître le nouveau roi s’il a assassiné ou fait assassiné son
prédécesseur dans le but de le remplacer » . C’est là un fait nouveau puisque depuis 1819, la
Colonie du Sénégal n’était plus intervenue dans les querelles de succession. A l’époque, en
guerre contre Amar Ould Moctar qui s’opposait aux projets agricole dans le Walo, elle avait
fait reconnaître Mohamed Ould Ely Kowri comme l’héritier légitime des Trarza3.
Par l’article 2: « Ahmed Saloum agissant en son nom et au nom de ses successeurs
demande à ce que les Trarza soient placés sous le protectorat français".
Il faut voir dans cet article le pendant de la politique suivie depuis 1858 par
Faidherbe pour le démembrement du Fouta. Le gouvernement du Sénégal promet assistance
aux Trarza chaque fois qu’ils seront menacés par des populations ne relevant pas de
l’autorité française ; mais en cas d’opérations conjuguées, les troupes seront placées sous le
commandement d’un officier français. Enfin une coutume de 2000 pièces de guinée destinée
à l’aider à asseoir son autorité, mais aussi à payer les dettes contractées par son
prédécesseur lui est allouée4.
3 Bouët-Willaumez avait aussi en 1844 fait déporter au Gabon Moctar Sidi qui était en lutte contre Mohamed
Ould Ragel pour la chefferie de l'émirat du Brakna.
4 Archives Nationales de France (ANF): Traités, carton I, 11 et carton I, 39. A partir de ce traité disposition était
prise: "En cas de contestation sur les termes du traité, le texte français seul fera foi…"
Revue du Laboratoire d'Etudes et de Recherches Historiques (LERHI) 18
La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest mauritanien à la fin du XIXième siècle
Par cet acte, la Colonie du Sénégal s’affirmait désormais comme protectrice du
Trarza, sinon comme sa suzeraine ; elle se donnait le droit légitime d’y mener des actions
militaires, et partant d’y asseoir son autorité puisque l’émir en titre renonçait théoriquement
à ses prérogatives. Ce traité qui frappe par le nombre de ses signataires, 31 personnes , 8 du
côté des Trarza et 23 du côté du Sénégal, mesure destinée sans doute à fidéliser Ahmed
Saloum allait inspirer ceux que la Colonie devait conclure avec les Brakna, les Oulad Ely
du Gorgol, les Oulad Yahya ben Othman de l’Adrar, les Idouïach Chratit et Abakak.
Pour mieux renforcer la position d’Ahmed Saloum, le concours du Walo fut
sollicité. Le 25 mai 1892, l’émir, sous les auspices des autorités du Sénégal passait une
convention avec Yamar Mbodj, chef supérieur du Walo, auquel d’ailleurs Ahmed Saloum
était apparenté par sa grand-mère Djeumbeut.
Malgré ce double appui qui renforçait la position d’Ahmed Saloum, Amar Saloum
n’en continua pas moins à chercher à récupérer son titre, multipliant les expéditions contre
son neveu. Et dans les premiers jours de février 1893, sur ordre du Ministre de la Marine et
des Colonies, s’ouvraient à Saint-Louis des négociations, entre Ahmed Saloum et son oncle,
en présence du gouverneur Henri Lamothe. Dans le souci de diviser pour régner, Henri
Lamothe proposa aux deux adversaires, une partition du Trarza par une ligne nord-sud : la
partie orientale sera attribuée à Amar Saloum qui portera le titre de « Cheikh des Oulad
Ahmed ben Dahmane », et recevra une coutume annuelle de 500 pièces de guinée ; la partie
occidentale sera administrée par Ahmed Saloum qui portera le titre d’émir des Trarza5.
Amar Saloum, fort de son droit d’émir légitimement élu par la djema’a des Oulad
Ahmed Ben Dahmane, mais aussi de son droit d’ascendant car ne l’oublions pas, il est
l’oncle d’Ahmed Saloum, rejeta la proposition, exigeant la restitution et de son titre d’émir
et son territoire. La colonie du Sénégal ne vit d’autre mesure que son élimination physique,
lui reprochant son intransigeance. Le télégramme qu’il adressa à l’administrateur de Podor
était assez explicite sur la question. Il était ainsi conçu :
« Négociations avec Amar Saloum interrompues par suite prétentions de cet
ancien chef. Il embarque sur le Saint-Kilda, et retourne à son camp avec sauf-conduit du
gouverneur, valable pour dix jours… Ce délai passé, gouverneur autorise Sidi Ely à se
joindre à Ahmed Saloum et Ould Aïda pour en finir avec cet agitateur. Veuillez le faire
savoir à Sidi Ely et Sidy Ahmed et à tous ceux que la chose peut intéresser6 ».
La cause était entendue, et c’est de justesse qu’Amar Saloum, sur le chemin du
retour ne tomba pas entre les mains de ses ennemis auxquels l’administrateur Riquetty
chargé de le reconduire sous bonne escorte, voulait le livrer. Amar Saloum tint la brousse
pendant 8 mois. Le 14 octobre 1893, il est fait prisonnier au cours d’une rencontre avec les
partisans d’Ahmed Saloum, et exécuté séance tenante.
5 ANF : Sénégal IV, 65 c. Proget d'arrangement entre le gouverneur du Sénégal et Amar Saloum. Février 1893.
6 ANM. E1/100: Directeur des Affaires politiques à Administrateur de Podor. Saint-Louis le 11 février 1893.
MASADIR : Cahiers des Sources de l'Histoire de la Mauritanie, n°3 (2002
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GNOKANE Adama
Devenu seul maître du Trarza, Ahmed Saloum ne tarda pas à manifester des
velléités d’indépendance vis-à-vis de ceux-là mêmes qui l’avaient soutenu. A la fin de
l’année 1893, il fit bloquer pendant un certain temps les pistes caravanières aboutissant à
l’escale de Dagana, violant ainsi le traité du 8 octobre par lequel il s‘était engagé à garantir
la liberté du commerce. Par ailleurs, il dénonça la convention du 25 mai 1892 conclue entre
lui et Yamar Mbodj qui, à ses yeux, accordait plus d’avantages aux noirs du Walo.
L’intervention des autorités sénégalaises aboutit sous la date du 10 septembre 1894, à une
nouvelle convention qui stipulait que les Walo-Walo repasseraient le fleuve, mais qu’en
retour concours apporté à Ahmed Saloum dans l’élimination d’Amar Saloum, Yamar Mbodj
recevrait une indemnité de 5000 pièces de guinée, et que la colonie du sénégal se réservait
le droit d'opérer des retenues sur les coutumes D'Ahmed Saloum au cas où celui-ci
montrerait de la mauvaise volonté7.
2- L'invertion française dans le conflit entre Oulad Biri et Diédiouba
Trois années après la disparition d’Amar Saloum, un autre conflit vint agiter le
pays maure du bas fleuve. Celui-ci localisé au Brakna opposait deux tribus maraboutiques,
les Oulad Biri et les Diédiouba Et une fois encore, les autorités sénégalaises devaient
intervenir pour rétablir l’ordre en pays maure.
Nomadisant dans l’Améchtil à la frontière entre le Brakna et le Trarza, utilisant les
mêmes points d'eau notamment les puits de Boutalhaya, Hassi El Afia et d'Aghdakel, Oulad
Biri et Diédiouba vivent depuis 1860 dans un climat d’hostilité latente. Une série
d’assassinats dont les Oulad Biri, se seraient rendus coupables sur les Diédiouba seraient à
l’origine de cette situation que vinrent aggraver des contestations de terrains de culture et de
puits Et lorsqu’en novembre 1895, des propos, puis des coups furent échangés autour d’un
puits entre tributaires des deux groupes venus abreuver leur troupeau, ce fut suffisant pour
ranimer les vieilles querelles, réveiller des sentiments de haine mal éteints. En effet c’est cet
incident qui allait une fois encore opposer les deux tribus.
Les hostilités commencèrent au mois de novembre 1895, se caractérisant de part et
d’autre par d’importantes razzias de bétail. Une première tentative de négociation eut lieu
au début de l’année 1896, mais sans succès. Les opérations de razzias reprirent de plus
belle, et vers le milieu de la même année, le conflit s’élargit avec l’entrée en scène d’Ahmed
Saloum et d’Ahmédou Ould Sidi Ely, celui-ci soutenant les Diédiouba, et celui-là les Oulad
Biri.
Inquiètes de voir le conflit paralyser le commerce de la gomme, mais inquiètes
surtout de voir renaître les vieilles ambitions expansionnistes que les Trarza n’avaient
jamais cessé de nourrir à l’endroit des Brakna8, les autorités sénégalaises intimèrent aux
deux émirs l’ordre de trouver une prompte solution au conflit qui opposait les deux tribus.
7 Journal Officiel du Sénégal et Dépendances. Samedi 23 septembre 1894.
8 Maints émirs du Trarza avaient tenté par le passé d'envahir l'émirat du Brakna: ce furent notamment Mohamed
El Habib, Sidi M'Boïrika, Ely N'Djeumbeutt, et à chaque fois la Colonie du Sénégal s'y était opposée.
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La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest mauritanien à la fin du XIXième siècle
C’est alors que des négociations s’ouvrirent à partir de juillet 1896 mais traînèrent en
longueur. Ce n’est qu’au mois de novembre de la même année que les deux émirs réunis à
Beïrel Barka au Brakna parvinrent à un accord de paix dont les clauses sont : les Oulad Biri
iraient habiter les Trarza et se sépareraient des Oulad Ahmed tribu royale du Brakna, en
constant état de rébellion contre les Oulad Seyyid; les biens pris de part et d’autre seraient
restitués. Et pour sceller cette réconciliation, Ahmédou offrit à Ahmed Saloum un présent
composé de : 4 chevaux, 4 chameaux et 4 esclaves. Mais la paix ne devait pas en être moins
violée. En effet, un mois plus tard, Oulad Biri et Diédiouba reprenaient leurs opération de
pillage, aidés de par et d’autre par les tribus princières qui trouvaient-là une occasion
légitime de razzier et les unes et les autres Une nouvelle intervention des autorités
sénégalaises aboutit sous la date du 23 mai 1898, à la signature d’une convention entre les
deux émirs. Elle stipule en son article 5 :
« Si l’une des parties contractantes venait à violer ou même à ne pas faire exécuter
la présente convention, le gouvernement français se réserve le droit d’opérer sur les
coutumes payées soit à l’émir des Trarza, soit à l’émir des Brakna, toutes retenues
nécessaires pour indemniser des dommages causés »9.
Malgré ces menaces qui planaient sur leurs revenus, Ahmed Saloum et Ahmédou
furent incapables de maintenir la paix entre leurs sujets. A la fin de l’année 1898, le conflit
va se circonscrire entre Ahmed Saloum et Ahmédou Ould Sidi Ely. Pendant deux mois, de
novembre à décembre, Ahmed Saloum fait bloquer les pistes caravanières aboutissant à
l’escale de Podor, et exige que les coutumes d’Ahmédou lui soient à l’avenir versées,
laissant entendre que toute la gomme qui se traitait à Podor, venait de son pays. Des
protestations assorties de menaces des autorités sénégalaises l’obligent à débloquer les
pistes. Et à la fin de l’année 1899, la paix est définitivement signée entre les deux émirs, à la
suite du mariage d’Ahmed Saloum avec la soeur d’Ahmédou Ould Sidi Ely, Vatma Mint
Sidi Ely
.
II- Agitation généralisée dans le bas Sénégal
Mais à la fin de cette même année 1898, Ahmed Saloum doit faire face à de
nouvelles difficultés mais cette fois-ci d’ordre intérieur. Sidi Ould Mohamed Val dont le
père10 avait été tué par lui et par Amar Saloum, se pose maintenant en compétiteur pour la
chefferie du Trarza. Bénéficiant d’un fort soutien des Oulad Ahmed ben Dahmane et
appuyé par Khayaroum ould Moctar Sidi, l’instigateur de tant de « révolutions de tentes »,
Sidi remporte les premiers succès et reste pendant de longs mois maître d’une bonne partie
9 ANM. E1/103. Convention portant règlement du différend Oulad Biri et Diédiouba, mai
1898.
9
10 Le règne de l'émir Mohamed Vall ould Sidi n'avait duré que deux mois, octobre et novembre1886
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du Trarza. Mais en janvier 1902, Ahmed Saloum aidé par les troupes du Walo placées sous
le commandement de Yamar M’Bodj réussit à disperser les forces de Sidi à restaurer son
autorité sur tout le territoire. Mais peu après, il se fait battre à nouveau par Sidi, et est
contraint d’évacuer le Trarza.
Dans cette nouvelle agitation, le Brakna n’est pas en reste. Les Touabir, tribu
guerrière engagée depuis 1899 dans un conflit de succession, se livrent à des pillages qui
n’épargnent ni les tribus maraboutiques, ni les populations noires de la rive droite du
Sénégal. C’est en vain qu’Ahmédou tente de rétablir l’ordre sur ses sujets.
Le Gorgol connaît les mêmes troubles. Sid’Ahmed Ould Heyba mécontent que
l’escale de Kaédi ne lui soit pas rendue11 fait piller par ses alliés les Kounta
Moutakambirine, les Oulad Aïd et les Touabir, les villages de la vallée échelonnés entre
Saldé et Matam.
Cette effervescence sur la rive droite du fleuve se double à partir de 1901 de
menaces extérieures. Des informations parvenues à Saint-Louis dans le courant du mois de
janvier signalent que le Maroc cherche à créer une coalition contre la présence. Et c’est
cette situation qui menace sérieusement l’influence française dans cette partie de l’ouest
africain qui va hâter « la pénétration pacifique », et l’occupation militaire du pays maure.
III-Unification des possessions françaises de l’Ouest africain
Hamid El Mauritanyi, auteur d'un ouvrage intitulé "La Mauritanie… néocoloniale",
justifie la conquête de l’espace mauritanien comme uniquement destinée à
assurer la sécurité des populations noires contre les pillages maures. Ces propos méritent
d'être nuancés même si depuis le milieu du XIX° siècle des gouverneurs tels que Pageot des
Noutières (1842-1843) et Bouet-Willaumez (1843-1844) avaient préconisé de protéger les
populations noires; les motifs de la conquête de la Mauritanie ne se limitent pas seulement à
ce souci sécuritaire à l'endroit des populations noires, mais traduisent plutôt une ambition
plus large , celle de l’unification des possessions françaises de l’Afrique du nord à celles de
l’Afrique occidentale, une unification devenue nécessaire depuis que les dernières
résistances s’étaient effondrées. Il s’agissait par ailleurs de mettre un frein aux opérations de
pillage qui étaient devenues de plus en plus fréquentes à la fin du XIX° siècle et dont les
tribus maraboutiques étaient les principales victimes.
1 le contexte politique
Qu'il soit régional ou périphérique, le contexte politique est favorable aux autorités
sénégalaises. A l’ouest, le Cayor et le Djolof après des années de résistance avaient dû
accepter la suprématie coloniale ; le Cayor est annexé à la Colonie du Sénégal depuis 1886;
Ali Boury N’Diaye, le « bourba » du Djolof refusant la domination coloniale, a rejoint
11 Sid'Ahmed Ould Heyba avait été démis de ses fonctions de chef d'escale de Kaédi en 1893. Il avait été remplacé
par Ahmed Mahmoud Ould Filali, des Oulad Aïd du Gorgol( Agueïlat).
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La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest mauritanien à la fin du XIXième siècle
Abdoul Bokar Kane sur la rive droite en 1890. A l’est dans le Haut-Sénégal-Niger,
Archinard avait contraint Ahmadou Cheikhou à la fuite s’emparant ainsi de l’Empire fondé
par El Hadj Omar. Samory qui incarnait la résistance contre l’intrusion coloniale en pays
mandingue avait été fait prisonnier en 1898 et déporté au Gabon.
Dans la périphérie, depuis l’annexion du Walo à la colonie du Sénégal en 1855,
l’expansion française le long du Sénégal s’est poursuivie avec notamment le démembrement
du Fouta dont Faidherbe s’était fait l’ardent exécutant. En 1891, après le bombardement de
Kaédi qui eut lieu le 29 septembre 1890, le Fouta est définitivement placé sous le
protectorat français ; la même année, cinq villages du Guidimaka, Sélibaby, Jogountourou,
Kugnagol, Djaguili et Godiowol se sont placés sous le protectorat pour échapper aux
pillages des Idouaïch, et un poste de surveillance est même créé à Sélibaby ; enfin,
signalons que depuis 1856, N’Diago aussi sur la rive droite du Sénégal à quelques
kilomètres de Saint-Louis est déjà occupé. Donc à la fin du XIX° siècle, les Français
avaient déjà des points d'appui sur la rive droite du Sénégal, et il ne restait plus que l’espace
compris entre le fleuve Sénégal et les confins sahariens.
2 Création de la «Mauritanie occidentale»
C’est dans les derniers jours de l’année 1902 que commence l’occupation du pays
maure. Mais depuis 1899, on cessait dans les bureaux parisiens du Ministère des Colonies,
d’élaborer des projets pour leur annexion aux autres possessions françaises de l’Afrique
occidentale. Xavier Coppolani en est l’initiateur.
Xavier Coppolani naquit à Marignana en Corse le 1 février 186612. Mais c’est en
Algérie où il a grandi, où il est entré dans l’administration française, exerçant divers
emplois. Il y a étudié l’arabe et s’est beaucoup intéressé à l’Islam et à son fonctionnement.
En 1897 avec son chef de bureau Octave Dupont, il publie un ouvrage intitulé : Les
Confréries religieuses musulmanes. De son expérience, Coppolani tire un certain nombre de
lignes de conduites à suivre à l'endroit de l'Islam et des musulmans. A ses yeux, l’Islam ne
doit pas être combattu , mais on doit chercher à se le concilier ; par ailleurs, il part du
principe que tout musulman obéit à un chef spirituel, et pour le gagner à sa cause, il suffit de
s’attirer les sympathies de son guide spirituel ; et par la persuasion on peut pacifiquement
dompter des peuples. C’est pourquoi, en 1898, il sollicite auprès du Ministre des Colonies
une mission devant le conduire au Soudan français où le Gouverneur Grodet et son
successeur le Général de Trentinian n'avaient pu amener à une soumission définitive les
tribus maures et touareg du Sahel et de l’Azaouad. Le séjour qui a duré de Décembre 1898
à juillet 1899 lui a permis non seulement d’amener à la soumission les Oulad Daoud, les
Allouch, les Oulad M’Bareck, les Mechdouf, mais aussi d’entrer en relations épistolaires
avec de grands chefs religieux, tels que Cheikh Mélaïnine, Cheikh Saad-Bouh et Cheikh
Sidiya Baba. De retour de cette mission, Coppolani propose la création d’une vaste entité
12 DESIRE-VUILLEMIN,G. 1955, p.29
MASADIR : Cahiers des Sources de l'Histoire de la Mauritanie, n°3 (2002
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GNOKANE Adama
politique à laquelle il donne le nom de « Mauritanie occidentale », une entité politique qui
regrouperait Maures et Touareg .
C’est sur la base de ce rapport et des propositions formulées par Coppolani qu’une
décision en date du 27 décembre 1899 crée la Mauritanie occicidentale : L'article 1 stipule:
« Le pays occupé par les maures , limité au nord par l’oued Draâ, le Sahara
marocain et le Tanezrouft ;
au sud, par le Sénégal et la route que suivent les caravanes , dite ligne de
ravitaillement de Kayes, Yélimané, Nioro, Goumbou, Sokolo, Néré, Ras-El-Ma,
Tombouctou ;
à l’est, par l’Adrar oriental, est constitué en protectorat sous le nom de Mauritanie
occidentale13. L'administration de cette nouvelle entité politique est confié à un Résident.
Mais ici une remarque s’impose, on a souvent tendance à attribuer à Coppolani la
paternité de cette appellation de l’espace mauritanien. C’est inexact car on trouve le mot
Mauritanie mentionné dans un article daté de 184614 et antérieurement dans une
correspondance du gouverneur du Sénégal Quernel en date de mai 183415. Le mérite de
Coppolani est peut-être d'avoir associé le nom de "Mauritanie" à un projet qui devait faire
fortune.
Le projet de Coppolani daté du 27 décembre 1899, c’est l’acte de naissance de la
Mauritanie pour reprendre Geneviève Désiré-Vuillemin, devait être sans cesse remanié
parce que touchant à divers intérêts. A Saint-Louis, le Gouverneur Général de l’A.O.F
Ernest Chaudié y est foncièrement hostile. « Je ne puis que trouver cette organisation
prématurée et grosse de périls pour la paix"16, écrit-il lorsqu’il a été consulté sur la question.
Chaudié craint plutôt un amoindrissement de ses prérogatives, trouvant appui auprès des
milieux commerçants de Saint-Louis, qui de tous temps se sont opposé à l'immixtion de
Saint-Louis dans les questions maures ; d’un autre coté, les gouverneurs du Soudan français
et de l’Algérie s’y opposent parce que le projet de Coppolani empiète sur leurs territoires; à
Paris même, le Ministre des Affaires étrangères Délcassé émet des réserves parce que dans
la « Mauritanie Occidentale » sont incluses des zones qui font l’objet d’un contentieux entre
Français et Espagnols à propos du Sahara occidental, et pour lui il fallait ménager la
susceptibilité des Anglais qui venaient de rétrocéder au Maroc une factorerie qu'ils avaient
établie du Cap Juby17.
Ces diverses oppositions n’empêchèrent pas Coppolani de poursuivre son projet
décidé à le faire aboutir. Sous la date du 10 mars 1900, il fournit un second rapport au
13 ANM. E1/9: Décision portant organisation des pays maures et touareg.
14 CAILLE,H. "Notes sur les peuples de la Mauritanie et de la Nigritie riveraine du Sénégal". Paris, Revue
coloniale, tome X, 1846,pp-1-10
15 Quernel avait été chargé en 1834 de rompre le mariage que l'émir du Trarza Mohamed El Habib avait contracté
avec N'Djeumbeuut M'Bodj, une princesse du Walo.
16 ANM. E1 / 9 : Dépêche du Gouverneur à Ministre des Colonies. N°431. Saint-Louis, 24 février 1900.
17 ANM;E1/9 Ministre des Affaires Etrangères à Ministre des Colonies. Paris, le 8 mars 1900
Revue du Laboratoire d'Etudes et de Recherches Historiques (LERHI) 24
La Colonie du Sénégal et les Emirats du sud-ouest mauritanien à la fin du XIXième siècle
Ministre des Colonies, définissant l’organisation administrative à donner à la future colonie
de Mauritanie. Celle-ci comprendrait cinq régions administratives, à savoir : l’Azaouad, le
Hodh, le Tagant, l’Adrar et l’Agan dont les chefs –lieux seraient respectivement pour les
quatre premières, Araouane, Oualata, Tichitt, Chinguetti, et pour l’Agan, un centre qui
serait créé soit en face de Podor, soit en face de Saint-Louis18.
Au mois de novembre de la même année intervint une nouvelle mouture du projet
de Coppolani, qui en tenant compte de l’accord passé entre les Gouvernements français et
espagnol, le 27 juin 1900 délimitant leur aire d’influence respective, indiquait le 21°
parallèle nord comme sa limite septentrionale. A la même date était créé auprès du
Gouvernement général de l’AOF, un service des affaires maures « ayant pour objet
d’inaugurer une politique d’action unique, pacifique et progressive sur les populations
maures et sahariennes "19.
Comme son prédécesseur, le Gouverneur du Sénégal Ballay se montra peu
favorable au projet d’occupation du pays maure, invoquant la pauvreté et la stérilité des
territoires appelés à devenir la Mauritanie, l’impossibilité d’amener à la soumission les
tribus qui y habitent, les conflits de compétence qui ne manqueraient pas selon lui
d’opposer le Gouverneur général de l’AOF et le Résident de la Mauritanie Occidentale; par
contre il était d'accord pour la création d'un service spécial qui aurait à s'occuper des
questions maure20. Ces divergences d’opinion que le projet de Coppolani ne cessait de
susciter aboutirent à la création sous la date du 6 juillet 1901 d’une commission
interministérielle. Celle-ci regroupant des fonctionnaires du Ministère de l’Intérieur, des
Affaires Etrangères et des Colonies était chargée d ‘examiner :
« La situation respective de l’Algérie et de l’Afrique occidentale française, tant au
regard l’une de l’autre, qu’au regard des pays étrangers limitrophes ; d’arrêter leur
configuration territoriale, d’étudier leurs relations et leurs moyens de communications, et
d’une façon générale, d’élaborer et de soumettre au Gouvernement un programme de
reconnaissance et d’organisation de régions dépendant de la sphère d’influence
française »21.
La commission interministérielle déposa son rapport le 3 mars 1902. En
application de son avis, un arrêté réduit à l’Adrar occidental, l’Agan, le Tagant, le Hodh et
l’Azaouad, les territoires à placer sous le protectorat français. Par la même occasion,
Coppolani est chargé auprès du Gouverneur général de l’AOF d'animer le service des
affaires maures, un service destiné à recueillir toutes les informations de tous ordres. Et
18 Manuscrit N° 5942-1.Bibliothèque de l'Institut: "Rapport succint à M: le Ministre des Colonies".X Coppolani,
Paris 10 mars 1900.
19 ANM. E1/9 Arrêté instituant auprès du gouvernement général de l'AOF un service spécial des Affaires maures.
Novembre 1900.
20 ANM; E1/9 Gouverneur général de l'AOF à Ministre des Colonies. Saint-Louis le 9 janvier 1901.
21 ANM. E1/10 Arrêté portant création d'une commission interminitérielle. Paris le 6 juillet 1901.
MASADIR : Cahiers des Sources de l'Histoire de la Mauritanie, n°3 (2002
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GNOKANE Adama
c’est à ce titre qu’il s’embarque pour le Sénégal. Et à partir de là tout devait aller très vite.
Coppolani débarque à Saint-Louis à la fin du mois de novembre 1902. Par arrêté du
Gouverneur général Ernest Roume, il reçoit mission de ramener la paix dans le Trarza où
Ahmed Saloum II soutenu par Cheikh Saad-Bouh et Sidi Ould Mohamed Vall appuyé par
Cheikh Sidiya, se disputent le titre émiral. Le 15 décembre, il est à Dagana où il reçoit
Ahmed Saloum que Sidi avait contraint une fois encore à évacuer le Traza. Après quatre
jours de négociations, Ahmed Saloum abdique au profit des autorités sénégalaises chargées
désormais de faire la loi dans son pays. Et en janvier 1903, c’est autour de Sidi de déposer
les armes et de faire acte de soumission.
Principales victimes de l’état d’anarchie qu’entretiennent les tribus guerrières, les
tribus maraboutiques emboîtant le pas aux maîtres du pays, font elles aussi leur
soumission22. Aussi lorsque le Commissaire du Gouvernement rentre à Saint-Louis à la fin
du mois de février 1903, le Trarza est considéré comme totalement pacifié. Les résultats de
cette mission sont sanctionnés par un arrêté du Gouverneur général en date du 12 mai 1903,
arrêté par lequel l’administration du Trarza relèvera désormais des autorités françaises23.
Le 17 mai, Coppolani reprend le chemin du fleuve pour appliquer la politique dite
de pénétration pacifique au Brakna. Le 19 il reçoit à Podor Ahmédou Ould Sidi Ely, ainsi
que les chefs des fractions royales Oulad Noghmach, Oulad Seyyid et Oulad Ely, qui à
l’instar des chefs du Trarza, déclarent se soumettre aux autorités françaises. Ainsi étaient
jetés les premiers jalons de la conquête du pays maure.
Conclusion
Si la Colonie du Sénégal avait aidé à l’émergence des émirats du sud ouest
mauritanien car rappelons-le, Les Français avaient pris une part active dans l’élimination du
mouvement de Nacer Eddine, c’est cette même Colonie qui jeta les bases de leur destruction
par la politique mise sur pied par Faidherbe à partir de 1858. En effet, en rejetant et en
cantonnant Trarza et Brakna sur la rive droite, en faisant des émirs les seuls bénéficiaires
des coutumes, Faidherbe avait accentué les contradictions internes, rendu plus âpres et plus
fréquentes les crises de succession. L’instabilité politique que connut le Trarza dans la
seconde moitié du XIX° siècle et qui se caractérise par de fréquentes « révolutions de
tentes » assorties d’assassinats en est une véritable illustration. Et c’est cette instabilité qui
devait amener les autorités sénégalaises dans la dernière décennie du XIXe siècle, à
intervenir plus directement dans les questions maures et à justifier la conquête des émirats
du sud-ouest mauritanien, une conquête entamée à partir de 1902.
22 L'ensemble des actes de soumission est classé dans ANM/103
23 ANM. E1/7 Arrêté portant protectorat sur le pays maure du Bas Sénégal. Saint-Louis le 12 mai 1903.
Revue du Laboratoire d'Etudes et de Recherches Historiques (LERHI) 26 | | | |
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الهجرات اليمينية إلى المغرب الكبير عربته
Henoune le 27/06/2009, 16 04 07 (UTC) | | |
الهجرات اليمينية إلى المغرب الكبير عربته قبل الإسلام بسبعة عشر قرنا
عبد العزيز بنعبد الله
عضو أكاديمية المملكة المغربية والمجامع العربية
إن الجزيرة العربية انطلاقا من الربع الخالي اليميني إلى الشام هي منبثق الحضارات السامية التي كيفت أقاليم الهلال الخصيب وما وراءه اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ولذلك يمكن القول بأن العرب البائدة الأرامية التي ترجع إلى إرم بن سام بن نوح ومنهم قبائل إبراهيم الخليل هم العرب الأصليون الذين وضعوا لجميع الشعوب السامية لغتهم العربية الأم وقد نزحوا حوالي أوائل الألف الثانية قبل الميلاد إلى جنوب العراق واستقروا في المناطق بابل وارتباط الخليل بجزيرة العرب وبالحجاز (أي بيت الله العتيق) لم يرد في القرآن وحده بل أبرزته الكشوف الأثرية واللسانيات المقارنة حول الهجرات السامية.
وقد اعتمدنا في دراستنا هذه على المصادر الإنجليزية خاصة والعربية عامة. ويرى المؤرخون العرب أن الأراميين من أصل واحد مع العرب البائدة أو العرب العاربة ويؤكد ذلك ما ورد من أن الملك الأشوري أسرحدون (668-625 ق.م.) يشير في كتاباته إلى أن حزائيل ملك العريبي أي العرب جاء خاضعا إلى نينوي(1) وحزائل اسم أرامي وقد ذكر الدكتور هوميل أن الأراميين والعرب من عنصر واحد(2).
وبخصوص اللغة الكنعانية (الفينيقية) ذكر ابن خلدون ج 1 , ص. 58 ط. مصر 1936) أن إبراهيم الخليل عليه السلام تزوج بعد سارة بقنطورة بنت يقطان الكنغانية فولدت له ستة أولاد منهم يقشان الذي من نسله جيل البربر وقد انتقل البربر من جنوب فلسطين عن طريق مصر حوالي 1300 ق.م. ثم تتابعت الجاليات التي منها الفراعنة من الاستيطان بمصر حسب يوسف بن عبد البر القرطبي وفي عام 1095 ق.م. أجلى طالوت (وهو شاوول الذي باركه نبي الله صمويل كأول ملك لبني إسرائيل بعد عصر القضاة) الكنعانيين عن فلسطين وأخرج من بقي منهم بها نبي الله داود عام 1055 ق.م. وفي عام 1215 ق.م. انتصر الإسرائليون على الكنعانيين بفلسطين زأجلوهم فانتقل بعضهم إلى فينيقسة ومنها إلى إفريقية حيث التحقوا بإخوانهم الأقدمين عن طريق برزج السوس صحبة مصريين فروا من الاضطرابات السياسية بمصر آنذاك فكونوا الجيل الفينيقي العربي ومنهم فريق كنعاني مر بإيطاليا وصقلية فصحبهم إلى إفريقيا "الإتروسك" (Etrusques) والصقليون ويرى المؤرخون أن سكان الشمال الإفريقي من سلالة الجنس الأبيض هاجروا إلى أوربا وهم حسب ابن خلدون (ج 1، ص. 15) من السلالة الآرية ولعل تأثر الحضارة الإيجية في إفريقيا المتجلية في تقارب اللغة القديمة والبناء وصناعة الخزف واقتباس زراعة التين والزيتون والكرم وصناعة التعدين والتصوير على الخزف المقتبسة من الإيجيين حوالي الألف الثالثة قبل الميلاد كل ذلك يدل على وحدة الأصل بين البربر والإيجيين المنتسبين إلى شعب أبيض ممتاز ذكي فلهذا قال العلماء بأن الإيجيين أصلهم من شمال إفريقيا وإليهم يرجع العنصر الأشقر اليوم في المغرب الكبير وهناك من يقول بأن قدماء المصريين هم من سلالة المغاربة ويقول بروكلمان بأن اليهود علموا على إقصاء الكنغانيين عن جدول بني سام وإلحاقهم بجدول بني حام الذي كان بزعمهم عاقا لوالده ويعم دوبرا (Duprat) أن البربر آريون هاجروا من نواحي الكنج بالهند.
وقد تغلغلت اللغة الآرامية فيما بين النهرين وفارس ووادي النيل وآسيا الصغرى
وشمال جزيرة العرب حتى الحجاز وبقيت اللغة الرسمية طوال قرون قبل الميلاد في بابل
وآشور وفارس ومصر والشام وبها كتب الإنجيل على الأرجع وقد قامت الآرامية محل
الكنعانية وظلت اللغة السائدة في القرن السابع ق.م. حيث أخذت العربية تحل
محلها وعزز الأستاذ دايرنجر(3) هذه النظرية مؤكدا سيادة اللغة الآرامية من مصر إلى آسيا الصغرى إلى الهند وقد أبرز كروهمان علاقة الأراميين وقبائل "العبيرو" بالعرب قائلا :
ومن المؤكد أن العنصر البدوي في شبه جزيرة العرب هو على الأرجح مصطلح مرادف مع تسمية آرام وعبيرو وخبيرو وجد في الأصل في المنطقة التي تمتد بين سورية وبلاد ما بين النهرين والتي تعد أقدم مركز للساميين(4) .
وكانت القبائل العربية التي نزحت من الجزيرة العربية تتكلم كلها لغة واحدة هي العربية الأصلية التي تفرعت إلى لهجات احتفظت بخصائصها وسميت باللهجات أو اللغات السامية تمييزا لها عن اللغات الآرية والطورانية ومن مميزات اللغة السامية أصولها الثلاثية الأحرف واشتقاقها الناتج عن مجرد تغيير الحركات.
ولم يعد هنالك ريب بعد الحفريات والكشوف الأثرية أن عنصر إبراهيم الخليل وهو بداية الألاف الرابعة قبل العصر الحاضر (القرن التاسع عشر قبل الميلاد) هو عصر عربي لغتة هي السامية العربية الأم فقد انبثق الجفاف الشديد الذي اكتسح شبه جزيرة العرب عن سلسة من الهجرات نقلت الكنعانيين والفنيقيين والعمورين العمالقة منذ أزيد من ألف عام قبل عصر الخليل وقد لخص الدكتور أحمد سوسة(5) هذه المعطيات مبرزا تفرعات اللغة السامية العربية الأم إلى لهجات قسمها السنيون إلى مجموعات هي السامية الغربية بعناصرها الكنغانية والفينيقية والمؤابية والعبرانية والسامية الغربية الشمالية (العمورية والأرامية) والسامية الشرقية (الأكدية البابلية والأشورية) وأخيرا لهجات جنوبي الجزيرة العربية وهي المعينية والسيئة والأثيوبية والعربية والأمهرية والذي يدل دلالة واضحة في نظر الكثير من خبراء اللغة واللسانيات على أن العربية هي اللغة الأصلية أي لغة بدو الجزيرة العربية مازالت إلى الآن أقرب كل اللهجات المذكورة إلى اللغة السامية الأم.
وتعتبر هجرة الأكديين نحو الفرات في العراق أقدم هجرة من هجرات الساميين العرب الذين انتقلوا من الجزيرة العربية إلى ضفاف الفرات وقد نزحت جماعات أخرى من جزيرة العرب إلى وادي النيل في حدود الألف الرابعة قبل الميلاد ويقال بأنها حملت معها حضارة أرقى من حضارة مصر وهي التي جاءت بفن التحنيط والكتابة الهروغليفية(6) التي يكون أصلها أيضا عربيا مثل الكتابة الكنعانية وعمموا لغتهم مطبوعة بالطابع العربي كما يتجلى ذلك من النقوش المصرية القديمة(7) منها صورة ملونة لأسرة عربية مهاجرة من جزيرة العرب والعموريون العمالقة هم الذين أسسوا الإنبراطورية البابلية القديمة (وهي ثاني إمبراطورية سامية وقبلها الأكدية) بعد أن نزحوا من جزيرة العرب منتشرين في الشام ومن بينهم ملوكهم 42 سنة بين 1792، 1750 ق.م. وهو صاحب التشريع المشهور الذي يقال بأنه وضع أصالة باللغة العربية.
وأقام الأشوريون ثاني إمبراطورية سامية حيث اتجه الكنغانيون والعموريون والأراميون والأكديون والهكسوس والأدريون نحو الشام والعراق ومصر مستهدفا بعضهم الفرات واتجهت إلى دجلة قبائل أخرى حوالي أواخر الألف الرابعة أو أوائل الألف الثالثة قبل الميلاد شمالي العراق على يمين دجلة فأسست مدينة أشور وهي عاصمة إمارة صغيرة على نسق المدن المدن الأكدية جنوبي العراق وقد تكلم الأشوريون بلغة سامية قريبة من لغة الأكدين جنوبا وكتبوا بالخط المسماري (Cuneiforme) لغتهم الأشورية وينتهي حكم أشور القديمة في نهاية مملكة بابل القديمة عام 1595 ق.م. وامتد العهد الأشوري الوسيط من 1595 إلى 911 ق.م. والعهد الحديث من 911 إلى 612 ق.م. (تكونت خلال هذه الفترة إمبراطورية سامية ضمت مجموع الشرق الأوسط ومن ضمنه آسيا الصغرى وسواحل إيجة ومصر والخليج العربي وعيلام وقد سقطت نينوي عام 612 ق.م. وقد اهتم الأشوريون بالفنون الجميلة والأدب وتركوا في خزانة الكتب أواح الطين التي أنشأها الملك أشور بانيال (669-626 ق.م.) الذي أخضع مصر كلها لحكمه، وقد عثر على نحو 25 ألف رقيم حضاري في الحفائر حفظت في المتحف البريطاني.
أما الكلدانيون (الأراميون) فيرجع أصلهم إلى شواطئ الخليج العربي جنوبي العراق وقد أسسوا رابع إمبراطورية سامية دامت 73 سنة بعد سقوط نينوى وسميت سلالة بابل الحادية عشرة وكان له مضلغ في تقوية علم الفلك وهم أول من جزأ الواحد الصحيح إلى ستين وقسموا اليوم إلى 24 ساعة والساعة إلى ستين دقيقة والدقيقة إلى ستين ثانية ووضعوا أول التقاويم الفلكية العالمية وعنهم أخذ فيثاغورس كما برعوا في فن التطريز ورسم الصور عليه.
وأعظم ملوكهم بنو ختنصر (605-562 ق.م.) الذي قضى على مملكة يهودا وسبى اليهود إلى بابل وفي هذا العصر بالذات بدأ التأثير العربي على بابل وما وراءها(8) .
والكنعانيون العرب هو مخترعو الحروف الهجائية الألفبائية وعنهم نقلها الفينيقيون ثم اقتبيها من هؤلاء منذ منتصف القرن الميلادي الإغريقيون واللاتين وكتابات اللهجة الكنعانية القديمة هي حلقة الوصل بين الهيروغليفية (المكونة من خمسمائة صورة تكتب من الجهات الأربع) وبين المسمارية والأبجدية السينائية وهي التي تفرعت عنها أبجديات منها الفينيقية والقرطاجية والبونية والليبية والأرامية والنبطية والعبرية ويندرج الشمال الإفريقي في هذه المجموعة العربية لأن اللغنة البونية (Langue Punique) هي اللهجة الدارجة إلى اليوم في المغرب العربي وقد عثر على رخامة في البرازيل تحمل تاريخ 125 ق.م. أشار إليها الدكتور البرازيلي إديلونيتو وضمنها كتابه "الأنطروبولوجية"(9) وهي مكتوبة باللغة البونية التي قورنت مع ترجمتها العربية فلوحظ أنها لا تختلف عن لهجة تونس خاصة ودارجة إفريقيا الشمالية عامة وعندما دخل الموسويون أرض كنعان وجدوا قبيلة كنعانية يتزعمها نبي كنعاني يدعى بلعام ينشر فكرة التوحيد ويتمتع بمكانة روحية سامية(10) .
وقد ألف مارينوس الصوري (Marinus of Tyre) كتابا في الجغرافيا ووضع
خارطة للعالم عام 120 للميلاد كانت تستند إلى معلومات جغرافية فينيقية ويرى
رولنسون(11) لأنه كان أول كاتب في الجغرافيا اتخذ الطريقة العلمية الرياضية في صنع الخرائط المستندة إلى خطوط الطول والعرض وعليه ارتكز بطليموس.
وكان القرطاجيون مثل الفينيقين يتسمون بالكنعانيين(12) .
وآخر من هاجر من الجزيرة العربية الأنباط وهم قبائل بدوية انتشرت منذ القرن السادس قبل الميلاد شرقي مملكة الأردن الحالية واقتبسوا من الآراميين ثقافتهم وتأثروا بلغتهم حتى غلبت الأرامية عليهم ولهجتهم هي التي تطورت منها لغة القرآن كما أن خطهم هو خط كتبة الوحي وهو القلم النبطي المقتبس من القلم الأرامي القديم.
وهكذا يمكن القول بأن الساميين عرب ولغتهم التي هي اللغة الأم اللغة العربية والنصوص كلها مجمعة على هذه الحقيقة، أما العبرية فهي لهجة سامية متأخرة.
وقد تأكد من جهة أخرى أن اليهود هم بقايا يهودا الذين نقلهم نبوختنصر إلى بابل قبل الميلاد بستة قرون وقد تكلم الموسوريون في الأصول الهيروغليفية التي دونت بها شريعة موسى ووصاياه العشر لأنها كانت لغة بلاط فرعون حيث تربى موسى ولم يعثر لحد الآن على أي أثر لهذه الشريعة الموسوية الأصلية لأن التوراة المتداولة اليوم ليست سوى ترجمة عبرية مشوهة مقتبسة من الآرامية يرجع تاريخ هذه التوراة اليهودية التي لا علاقة لها بتوراة موسى إلى عهد الأسر البابلي بعد ظهور موسى بثمانمائة سنة على أن يونس أرسل إلى مائة ألف أو يزيدون من أهل نينوى في القرن التاسع قبل الميلاد فكان ذلك انطلاقة أولى للموسوية في أرض الأشوريين.
ويرى العالم اليهودي يسلفر(13) في كتابه "موسى والتوراة الأصلية" أن التوراة الحالية لا تمثل توراة موسى وحتى الوصايا العشر التي يكاد يجمع العلماء أنها الشيء الوحيد المتبقى من التوراة الأصلية لم يكن بكاملها وعلى هيئتها الحالية كالتي أتى بها موسى.
وظاهرة التشويه في هذه التوراة المزيفة اشتمالها على شرائع وتقاليد وطقوس دينية مقتبسة من الشرائع الكنعانية والبابلية وهاصة شريعة حمورابي كما أبرز ذلك البروفسور (ووتر من) استنادا إلى تحقيقات أركيولوجية على أن مزامير داود نفسها مشوهة وكذلك كل ما ورد في العهد القديم لغلبة الطابع الكنعاني العربي عليه حتى من حيث اللغة إذ لم تترجم إلى العبرية مدرجة في التوراة إلا في عصور لاحقة فاللغة العبرية لم تكن إذن من أصول اللهجات السامية بل ليست هي نفسها سوى اقتباس من الأرامية حفظت لنا كثيرا من مظاهر الحضارة الكنعانية العربية.
وقد أكد الكاتب الفرنسي جان لوي برنار (J. L. Bernard) أن الأحبار عبرنوا كل ما اقتبسوه من تواريخ الأقطار التي جاسوا خلالها ومنها سليمان الذي لم يكن يهوديا وإنما كان أشوريا وهو (شلما نصر) ولو كان سليمان يهوديا لاستحالت - كما يؤكد برنار - الصداقة مع ملكة سبأ العربية بل أكد بروكلمن أن هؤلاء اليهود قد تعمدوا لإقصاء الكنعانيين من جدول أنساب سام أي من السلالة السامية.
ويرى بعضهم أن اسم يهوه إله اليهود نفسه هو اسم أحد آلهة البدو الشماليين في جزيرة العرب وكان الكنعالي ملك أورشليم يدين بالتوحيد كما كانت لغة داود وسليمان هي الكنعانية العربية التي اقتبسها الموسويون من بني كنعان بعد كنعان بعد دخولهم أرض فلسطين فكانت هذه المعطيات الكنعانية لغة وحضارة هي قوام التراث العربي وفي ضمنه التوراة الجديدة وقد سمى
النبي أشعيا في القرن الثامن قبل الميلاد اللغة كلها وفي ضمنها العبرية شفة كنعان أي لسان
كنعان كما يقول (مندنهول) أستاذ جامعة ميسيسغان المريكية بنقل الدكتور سوسة
على أن كلمة "عبرى" نفسها ومثلها "عبيرو" أو "خبيرو" قد وردت في الكتابات القديمة
وكان يراد بالعبريين القبائل البدوية العربية وبذلك يوجه وصف إبراهيم الخليل في
التوراة بالعبراني ويؤكد هذه الحقيقة ما ورد في دائرة المعارف البريطانية(14) من أن استعمال كلمة عبري بمعنى يهودي يرجع إلى الحاخامين بفلسطين في عهد متأخر على أنه تم العثور على كتابة من عهد (رعمسيس الثاني) وهو فرعون الذي رقع الخرجون (Exode) في عهده سميت فيها بقايا الهكسوس ب "العبريو" والمقصود هنا القبائل العربية البدوية وهي التسمية التي
عرف بها الهكسوس عند المصريين وإسرائيل نفسها كلمة كنعانية عربية أطلقت على موضع في فلسطين وأشارت إليها | | | |
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